Le mot solidarit\u00e9<\/em> est int\u00e9ressant. Fond\u00e9 sur le latin s\u014fl\u012ddus<\/em>, qui rend des id\u00e9es de dense, solide, massif, entier, complet, il exprime l\u2019id\u00e9e de responsabilit\u00e9 partag\u00e9e. La solidarit\u00e9 est voisine de l\u2019entraide, qui est une composante essentielle de la survie des esp\u00e8ces animales, comme le souligne bien Pierre Kropotkine dans un livre passionnant de 1906 L\u2019Entraide, un facteur de l\u2019\u00e9volution1<\/sup><\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n Pour les humains, il s\u2019agit souvent de solidarit\u00e9 contre<\/em> un danger per\u00e7u comme mena\u00e7ant une communaut\u00e9 (qu\u2019il s\u2019agisse de la famille, d\u2019une corporation ou d\u2019un collectif \u00e9lectif fond\u00e9 sur des valeurs communes) et limit\u00e9e \u00e0 celle-ci. La solidarit\u00e9 est une vertu et c\u2019est aussi une n\u00e9cessit\u00e9 dans les environnements o\u00f9 il n\u2019est pas possible de subsister seul. On la trouve notamment d\u00e9velopp\u00e9e chez les marins, en montagne, dans tout environnement hostile.<\/p>\n\n\n\n La vall\u00e9e du Derbous (ou de la Derboux, comme on disait autrefois) n\u2019est pas un endroit extr\u00eame ; mais il est isol\u00e9. Les premi\u00e8res manifestations de solidarit\u00e9 (outre la d\u00e9fense contre les invasions) a probablement \u00e9t\u00e9 l\u2019irrigation des terres, obligeant les paysans \u00e0 s\u2019entendre pour partager l\u2019eau issue des rivi\u00e8res, qui circule ensuite dans des canaux construits par les humains.<\/p>\n\n\n\n Cela n\u2019allait pas de soi, des r\u00e9glementations furent \u00e9dict\u00e9es, mais certaines personnes ne respectaient pas les r\u00e8gles de r\u00e9partition. Andr\u00e9e Bouvard, dans son \u00e9tude de 1946 sur le bassin du Buis note ainsi :<\/p>\n\n\n\n \u00ab L’importance de l’irrigation \u00e9tait si grande que, de bonne heure, on la vit \u00eatre l’objet d’une v\u00e9ritable organisation. En 1596, sur les 24 membres de son \u00ab conseil g\u00e9n\u00e9ral \u00bb, la communaut\u00e9 du Buis compte 4 \u00ab prayers ou pradiers \u00bb : 2 pour l’arrosage au quartier de la Vierge, 2 autres pour l’arrosage au quartier du Maulgrach \u00bb (p. 148).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n En effet, il fallait bien faire respecter les r\u00e8glements pris en commun. Parmi les diff\u00e9rents cours d\u2019eau de la r\u00e9gion, la Derboux \u00e9tait sp\u00e9ciale, car l\u2019eau y \u00e9tait en abondance :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Assur\u00e9ment, bien des champs ne pouvaient encore recevoir de l’eau que par les \u00ab influences du ciel \u00bb, mais beaucoup d’autres devaient \u00e0 l’irrigation toute la richesse de leur r\u00e9volte. Cependant, partout, les paysans cherchaient \u00e0 jeter le discr\u00e9dit sur leur conqu\u00eate. L’eau des rivi\u00e8res, para\u00eet-il, ne se trouvait que rarement avoir les qualit\u00e9s d\u00e9sirables. La Derboux seule \u00e9tait \u00ab tr\u00e8s avantageuse \u00bb parce que provenant d’une fontaine (la Fontaine des Gastaud) \u00bb (p. 149).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n En 2024, l\u2019eau est toujours aussi essentielle ; mais les probl\u00e8mes et les besoins de la soci\u00e9t\u00e9 moderne ne sont plus les m\u00eames. Les canaux gardent toujours un r\u00f4le majeur car ils absorbent la majeure partie des eaux de pluie et limitent les inondations, contrairement aux tuyaux en plastique enterr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n L\u2019agriculture s\u2019est concentr\u00e9e autour de grandes exploitations, elle s\u2019est \u00ab industrialis\u00e9e \u00bb, avec le recours massif \u00e0 des machines sophistiqu\u00e9es (comme celles qui permettent de trier automatiquement les fruits par calibre). On d\u00e9pend un peu moins des cours d\u2019eau quand on peut pomper dans la nappe phr\u00e9atique. L\u2019irrigation n\u00e9cessite moins de coordination et d\u2019entraide qu\u2019auparavant. En revanche, les probl\u00e9matiques de traitement des eaux us\u00e9es se sont d\u00e9velopp\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n La population a \u00e9volu\u00e9 : le pays est devenu attracteur pour les touristes, avec un d\u00e9veloppement de solutions de locations de courte dur\u00e9e, surtout dans la p\u00e9riode estivale, la multiplication de r\u00e9sidences secondaires et l\u2019arriv\u00e9e de \u00ab n\u00e9o-ruraux \u00bb. Ces derniers ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s comme des pi\u00e8ces rapport\u00e9es, mais bien accept\u00e9s quand ils veulent s\u2019int\u00e9grer. <\/p>\n\n\n\n Solidarit\u00e9 et entraide existent encore entre personnes dans la vall\u00e9e, surtout lorsque des dangers apparaissent, qu\u2019il est n\u00e9cessaire de conjurer. Il convient de rester optimiste.<\/p>\n\n\n\n Bouvard, A. (1946). Le Bassin du Buis-les-Baronnies (Etude de g\u00e9ographie humaine). Revue de g\u00e9ographie alpine<\/em>, 34<\/em>(2), 103\u2011169. https:\/\/doi.org\/10.3406\/rga.1946.5212<\/a><\/p>\n\n\n\n 1<\/a>L\u2019Entraide, un facteur de l\u2019\u00e9volution – kroptkine1906.pdf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Une notion ancienne Le mot solidarit\u00e9 est int\u00e9ressant. Fond\u00e9 sur le latin s\u014fl\u012ddus, qui rend des id\u00e9es de dense, solide, massif, entier, complet, il exprime l\u2019id\u00e9e de responsabilit\u00e9 partag\u00e9e. La solidarit\u00e9 est voisine de l\u2019entraide, qui est une composante essentielle de la survie des esp\u00e8ces animales, comme le souligne bien Pierre Kropotkine dans un livre passionnant de 1906 L\u2019Entraide, … Continuer la lecture de R\u00e9flexions sur la solidarit\u00e9<\/span> \n
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Et maintenant ?<\/h1>\n\n\n\n
R\u00e9f\u00e9rences<\/h1>\n\n\n\n
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